学佛本是为了降伏苦恼、长养悯恤，可若不善用其心，反而会把修行酿成令东说念主隔离的习气。圣慧法师回归了十种令东说念主厌烦的居士形态，每一面齐是一面镜子——与其说是“厌烦别东说念主”，不如说是借以返不雅我方。有则改之，无则加勉。
一、好为东说念主师
牛牛游戏中国2026世界杯官网总以相通者姿态自居，岂论时势，不管他东说念主是否念念听，强即将我方的主见灌注给别东说念主，不顾及对方感受。成年东说念主的寰宇，谁也当不了谁的本分，管好我方更紧迫。
二、说念德打单
把我方对佛法的领会，算作独一正确的说念德表率，去条件身边东说念主。别东说念主的事让别东说念主作念决定，即使撞南墙，那亦然他们的必经之路。
三、贡高我慢
自视早入空门几年，看轻后学，茹素的看不上不茹素的，受五戒的看轻只受三皈的，受菩萨戒的看轻受五戒的，不祥合计我方的修行已达极高意境，博亚体育世界杯中国官网首页对他东说念主高傲失仪看轻。
四、劝东说念主茹素
不计划别东说念主的躯壳气象、生涯俗例和个东说念主意愿中分缘，一味强求他东说念主转换饮食俗例劝他东说念主茹素，仿佛茹素成了筹画是否虔敬的独一表率，给东说念主带来困扰。
五、子虚荒唐
名义上对东说念主悯恤友善，满口佛法大义，可本色活动却自暗自为，言行不一。作念功德仅仅为了在东说念主前塑造我方的形象，并非出自忠诚。
六、盲目放生
放生本是义举，可他们却不计划物种特点和生态环境。浮松将外来物种放生到土产货水域或山林，不仅可能导致放生生物牺牲，还会破裂生态均衡。
七、权术功德
作念任何与佛法干系的事，齐只为积存个东说念主功德。不管是布施也曾参与法事，齐带着激烈的功利心，而非出于对佛法的纯正信仰。
八、望风捕影
听闻一些未经确认的释教禁忌、佛法故事或修行“诀要”，不加以考据，就四处传播。可能会误导他东说念主。
九、神神叨叨
过度渲染巧妙目标，广阔言行不端，心爱讲一些灵怪事件来彰显佛法的“神奇”，给东说念主一种高深莫测的嗅觉。
十、孤寒赞叹
坎坷随喜惊叹之心，不成从他东说念主的成长中感受重生博亚·体育世界杯(中国)官方网站，以致还会挑升打压，坎坷修行东说念主的悯恤。